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沃兴华:名家书法与民间书法的区别及互补关系

想起我国现代思想学术界的先驱人物胡适先生的一个有关新文学运动的演讲报告,他说:“前天有个学生问我,‘西洋每一时代都有那时代的文学,一个时代的文学总代表那一时代的精神,何以我们中国的文学不能代表那一时代呢?何以姚鼐的文章和韩愈的文章没有什么差别?’,我说,‘你自己读错了文学史,所以你觉得中国文学不能代表时代了。其实你看的文学史只是古文传统史。在那古文传统史上,做文的只会模仿韩柳欧苏,做诗的只会模仿李杜苏黄,一代模仿一代,人人只想做‘肖子贤孙’,自然不能代表时代的变迁了。你要想寻那可以代表时代的文学,千万不要去寻那‘肖子’的文学家,你应该去寻那‘不肖子’的文学。你要晓得,当吴汝纶、马其昶、林纾正努力做方苞、姚鼐肖子的时候,有个李伯元正在做《官场现形记》,有个刘鹗正在做《老残游记》,吴趼人呢,也正在做《二十年目睹之怪现状》。当方、姚正在做韩愈、欧阳修的肖子时,有个吴敬梓正在做《儒林外史》,曹雪芹也正在做《红楼梦》。再回上去一二百年,当李梦阳、何景明摹仿秦汉,唐顺之、归有光极力追随唐宋时,《水浒传》已经出来了,《金瓶梅》也出来了。你想,是拿假古董的古代来代表时代?还是拿《水浒传》与《金瓶梅》来代表时代呢?这样倒数上去,明代的传奇,元朝的戏剧与小曲,宋朝的词,都是如此。中国文学史上何尝没有代表时代的文学,我们不该向那古文传统史里去寻,应该向那些旁行斜出的不肖文学里去寻,因为不肖古人,所以能代表当世。”胡适先生的报告充分肯定了民间文学的作用,他在另外的文章中还提出了中国文学史由宫廷文人与社会庶民二派并存而且双轨发展的观点。胡适先生的报告大约在七十年前,今天,我还在这里以时髦的话题来讲传统书法的两大类型,讲名家书法与民间书法,感到很惭愧,中国书法的研究和创作在观念上比文学落后了七十年。当然,我知道在思想和文化上,越是普及的东西越保守,中国书法在所有文学艺术中是一门最普及的艺术,因此它的创新意识和发展程度要晚于其他兄弟姐妹艺术是正常的,然而,晚了七十年,而且是社会文化日新月异飞跃发展的七十年,这不能不说是书法界的懒惰和不思进取。

沃兴华:名家书法与民间书法的区别及互补关系

名家书法与民间书法的区别及互补关系

书法艺术的发展建立在千百万人的社会实践之上,士农工商三教九流,大家在写字的时候,有意无意地将自己的审美意识流露到笔端。多一笔少一笔,粗一点细一点,大大小小,正正斜斜,因而形成千差万别的风格面貌。其中,当某些风格面貌与时代精神相契时,会特别引人注目,经过杰出书家的进一步加工完善,提炼为典型,然后,经过多数人的附和,衍生为流派,称誉当时,播芳后世,成为名家书法。而未被时代所选择的风格面貌时过境迁,淹没无闻,也就成了民间书法。民间书法是艺术上不被当时社会所重视的那部分文字遗存。

沃兴华:名家书法与民间书法的区别及互补关系

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书法的传统从最根本的大类上划分,包括名家书法与民间书法两大系列。它们在表现手法和风格面貌上各有千秋,区别很大。名家书法是传统的精华,魏晋以后,在英雄史观的支配下,中国书法的历史就是一部名家书法的历史。名家书法有以下几个特征。

沃兴华:名家书法与民间书法的区别及互补关系

(一)来自民间 高于民间

名家书法是在民间书法基础上提高和完善起来的一种典型。举两个例子,《敦煌遗书》中有些卷子与颜真卿早期书风比较接近,而它们的年代比颜真卿早好几十年。其中的伯二六六一《尔雅卷中》后面有一段张真的题字,写于乾元二年(759),风格和年代都与颜真卿《刘中使帖》接近。再如,《敦煌遗书》斯三九二O背面《僧法诠正等祭康上座文》与苏东坡的风格比较接近,这件作品没有年款。敦煌遗书中最晚的卷子写于宋真宗咸平五年(1002),而苏东坡的生卒年为1037-1011,至少要早四十年。从这些例子来看,历代名家大师的风格都不是闭门造车的结果,而是在一定的时代风气和民间书法的基础上展开的。将它们与民间书法相比,无论点画结体还是章法都更加丰富,更加完善,因此,我们说它是来自民间高于民间的。

沃兴华:名家书法与民间书法的区别及互补关系

(二)名家书法的完美性与保守性



 

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