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书法创作欲走出传统规则的束缚,就应对书法艺_千字文书法

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国学发扬普及形成的“书法潮”对书法艺术美学研究的要义

长期以来,由于种种历史原因和人为因素造成了书法这门古老的艺术被无情的忽视了,对此我们对书法艺术知之甚少。近年来随着对国学文化的传扬及普及,也随之在社会各领域迅速形成“书法潮”。它虽然具有明显的群众性自发色彩,但从更深层次的诠释和理解中,却蕴含着深刻的历史、文化和民族以及心理内涵。在我看来,没有参加过高层次艺术熏陶的大众,选择利用书法来释放长期压抑的能量,这是一种文化根源的本体意识的功能,而不是经过深思熟虑的高层次研究的理性支配。与后者相比,前者更有活力,因为它们是自由的灵魂。

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这种自发式的“书法潮”在短短几年内就形成了大规模的格局,令人无比的感叹,同时也显露出了一些严重的问题。其问题的基本特征是历史古典文化形态研究及理论成果严重不足,理论人才匮乏。然而“实用性”的概念长期以来在书法领域及社会文学占据主导地位,使书法的研究有可能集中于自身的形式和技巧,而严重忽视其哲学基础,纵使书法造诣很高,也只不过是对自身的艺术价值有所了解而已。我们可以从许多古典作品中找到无数有关的技法的经验总结,但书法艺术的总结是非常罕见的,稀有的。因此,由于理论研究中的简化和繁琐现象,使古典书法理论很难形成严谨而持久的体系。

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对于书法艺术的发展,就事论事而言,学习处理书法的技巧研究和作品研究也是必不可少的。关键问题是它能否成为思想理论框架的组成部分。否则,它将永远不会以自己的研究成果去干预创作和生活。研究书法艺术的哲学基础,即美学思想的基础,有助于我们加深对所有书法形成的形式、甚至内涵的理解。对书法元素的研究将准确反映书法艺术的构成原理,都依靠赖以存身的哲学。我们生活的哲学和美学基础是两个一对一的关系。在长期的艺术科学探索过程中,言必称希腊”的习惯对照之下,我们发现它在书法方面是绝对不合时宜的。美学大师如康德、黑格尔,乃至苏联的车尔尼雪夫斯基都对书法的本质充耳不闻,使当代书法美学研究能够走自己的路,同时吸收前人的营养。是没有现成的经验,往往还存在一定的负面影响,时有步履跳跚之感。然而,积极的影响是要避免许多牵强的外部控制,不是要为书法定义一些“天道”,而是要从更纯粹的书法本体论的角度来做这样有意义的工作。

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为了填补书法美学理论的空白,其目的还在于书法是中国古典艺术中最具东方艺术色彩的一个论证事实。同时在研究中国美学和各种传统艺术,如绘画、雕塑、建筑、戏曲和音乐等。最基本的参考元素可以在书法中找到。书法是最抽象、最纯粹的艺术门类之一,它体现了中国的美学和艺术观念。许多人认为,如果不了解中国书法,就很难理解中国艺术的本质和精神。把书法作为进入民族艺术殿堂的金钥匙是不言而喻的。这一观点目前还没有被藏匿在书法作品中的书迷们深深地感受到,但对于能够理解庐山真实面目而不是庐山真实面目的美术家或艺术理论家来说,却是一种真正的经验总结。因为书法家必须在未来发展道路中,开拓自己的知识面,从而使每个书法家都能成为一个真正的艺术理论家,他们的新感受将使他们对自己的事业充满爱和信心。

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书法家的知识广度和哲学思维能力决定着书法创作的层次

此外,“书法潮”所需的创作和理论需求也是书法美学产生的有力催化剂。不用说,书法爱好者在学习过程中是不需要回答美学问题作为点画训练和结构训练的前提条件的。然而,随着新一代书法创作的兴起,当代书法自身提出的创新思想的确立,以及书法走向未来和世界时能够突破其形式和观念局限性的重大问号的出现,创作对理论—特别是美学理论的依赖性将越来越强。关于未来的理论创新,特别是美学理论,将越来越强大。在我看来,任何意义上的书画结合,或是书法与抽象艺术的结合,甚至是对“立体”书法的探索,都必须首先回答最简单但最困难的问题——什么是书法?当然,对这个问题的探索是盲目的。书法美学的研究直接回答了这个问题。

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